- Οι Άγγελοι κατά την Αγία Γραφή
- Ποιοί είναι οι Παμμέγιστοι Αρχάγγελοι Μιχαήλ & Γαβριήλ;
- Καθημερινές Προσευχές Τραπέζης
- Ο Πνευματικός Αγώνας των Πιστών την Αγία Τεσσαρακοστή
- «Ο Πύρινος Ποταμός»: Τι πραγματικά είναι η Κόλαση και ο Παράδεισος
- Άγιος Κοσμάς: Να ανατρέφετε χριστιανικά τα παιδιά σας και να τους δίνετε ονόματα αγίων
- 1η Σεπτεμβρίου: Η Αρχή της Ινδίκτου (Η αρχή του Εκκλησιαστικού Έτους)
- Επίκαιρα και σπουδαία μηνύματα από την εορτή της Αποτομής της Τιμίας Κεφαλής του Ενδόξου Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου
- Γιατί με βάπτισαν χωρίς να με ρωτήσουν;
- Πεντηκοστή, η Εκκλησία του Χριστού
- Kυριακή Ζ’ μετά το Πάσχα -Των αγίων 318 Θεoφόρων Πατέρων της Α’ Οικουμενικής Συνόδου
- Ψυχοσάββατο της Πεντηκοστής
- Καντήλι, Κερί, Θυμίαμα: Ποια η σημασία και οι συμβολισμοί τους
- Ποιές και πόσες ήταν οι Μυροφόρες Γυναίκες του Ευαγγελίου;
- Η Κυριακή του Θωμά, και τα σπουδαία νοήματά της!
- Η Πασχάλιος Ακολουθία κατά την Διακαινήσιμον Εβδομάδα
- Μεγαλοβδομαδιάτικες παρατυπίες και θεατρινισμοί
- Η Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα. Τι εορτάζουμε καθημερινά.
- Τρείς εσείς, τρεις κι΄εμείς, Κύριε ελέησον ημάς! Η δύναμη της καθαρής καρδιάς, της Προσευχής και της Ταπείνωσης!
- Καθαρά Δευτέρα *
- Κυριακή της Απόκρεω: Αγάπη Ναί! Αλλά ποιά Αγάπη;
- Η Μυστική έννοια και σημασία που κρύβεται στο Όνομα του Τιμίου Προδρόμου: ΙΩΑΝΝΗΣ
- Η Εορτή του Αγίου Βασιλείου και της Πρωτοχρονιάς, σήμερα
- Πώς προέκυψε το έθιμο της Βασιλόπιττας;
- Η Μεγάλη Εορτή των Χριστουγέννων, σήμερα!
- Η εικόνα της του Χριστού Γεννήσεως. Θεολογική ερμηνεία
- Ζ’ Κυριακή του Πάσχα - Μνήμη 318 Πατέρων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου
- Κυριακή της Απόκρεω - Η Κρίση κατά την Δευτέρα Παρουσία
- Γιατί γίνονται τα Ψυχοσάββατα
- Τα Τελευταία Χριστούγεννα του Κόσμου!
- Κυριακή της Τυρινής: Η Έξοδος των Πρωτοπλάστων από τον Παράδεισον
- Ο Προφήτης Ηλίας στην εποχή του και στα έσχατα
- Το κρυφό μήνυμα των οκτώ «Ευαγγελίων» μετά την Ανάσταση!
- Κυριακή της Σαμαρείτιδος: Σε ποιον αποκαλύφθηκε η μεγαλύτερη αλήθεια ανά τους αιώνας και γιατί;
- Γνωρίζεται τι σημαίνει το όνομά σας;
Ορθόδοξος Ιεραποστολικός ΣύνδεσμοςΛειτουργικά και Ερμηνευτικά
Ενότητες
Φωτό & Βίντεο
Δημοφιλή Άρθρα
Εορτολόγιο (νέο ημ.)
27/11 Ιάκωβος ο Πέρσης Μεγαλομάρτυς *
ΑΓΙΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ Ο ΠΕΡΣΗΣ, ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΣ
ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ
Στα ιερά Ευαγγέλια έχουμε την άρνηση του Πέτρου και την έπειτα μετάνοιά του, που με πικρά δάκρυα έκλαψε για το παράπτωμά του. Και όχι μόνο ο Απόστολος του Χριστού "εξελθών έξω έκλαυσε πικρώς", αλλά και με το αίμα του τελευταία ξέπλυνε την άρνησή του.
Αλλά και στην ιστορία των αγίων Μαρτύρων της Εκκλησίας έχουμε παρόμοιο παράδειγμα με τον Άγιο Ιάκωβο τον Πέρση, του οποίου σήμερα η Εκκλησία τιμά την μνήμη. Όχι μονάχα μετανόησε και έκλαψε, γιατί αρνήθηκε τον Χριστό, μα και το αίμα του έδωκε στο τέλος για το Σωτήρα.Το μαρτύριό του είναι φοβερό και να το διαβάζη κανείς. Εκόπηκαν κομμάτια - κομμάτια από κάθε κλείδωση τα χέρια και τα πόδια του Αγίου Μάρτυρος και τελευταία έπεσε και η κεφαλή του. Ο Άγι... Περισσότερα »
Εορτολόγιο (παλαιό ημ.)
14/11 Γρηγόριος ο Παλαμάς Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης ο
ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ
Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, ο Θαυματουργός, ήταν δεινός θεολόγος και διαπρεπέστατος ρήτορας και φιλόσοφος.
Ο Άγιος Γρηγόριος γεννήθηκε το 1296 στην Κωνσταντινούπολη, από τον Κωνσταντίνο τον Συγκλητικό και την ευσεβέστατη Καλλονή.Κατά το πρώτο μισό του 14ου αιώνα ήταν στην αυτοκρατορική αυλή της Κων/πολης, απ’ όπου και αποσύρθηκε στο Άγιο Όρος χάρη ησυχότερης ζωής, και αφιερώθηκε στην ηθική του τελειοποίηση και σε διάφορες μελέτες.
Όταν όμως ξέσπασε η περίφημη διχόνοια για τους Αγιορείτες Ησυχαστές, κατά των οποίων επετέθη ο μοναχός Βαρλαάμ ο Καλαβρίας, ο Γρηγόριος πήγε στη Θεσ/νίκη και αναδείχτηκε ... Περισσότερα »
Newsletter
Δωρεά Στον Σύνδεσμό Μας
Οι Άγγελοι κατά την Αγία Γραφή
Σάββατο, 21 Νοεμβρίου 2020 - 8715 εμφανίσεις άρθρου
ΟΙ ΑΓΓΕΛΟΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
Η πρώτη σημασία της λέξης άγγελος στην Αγία Γραφή είναι αυτή του αγγελιαφόρου (Μτθ. ια΄, 10, Λουκ. ζ΄, 24).
Πολλές φορές σημαίνει τον φέροντα την αγγελία (Ιώβ α΄14, Α΄ Βασ. ια΄3), άλλες τον Προφήτη (Ησ. μβ΄, 19 Αγγ. α΄, 13), άλλες τον ιερέα (Εκκλ. ε΄, 6 Μαλαχ. β΄, 7), άλλες τον ιεροκήρυκα (Αποκ. β΄, 1, 8, 12) και τέλος τον ίδιο τον Ιησού Χριστό ως μέγα άγγελο της Διαθήκης (Μαλαχ. γ΄, 1).
Κυρίως, όμως, με τη λέξη άγγελος η Αγία Γραφή εννοεί το πνευματικό και λογικό ον, που είναι ανώτερο από τον άνθρωπο στο χαρακτήρα, στις διαθέσεις και τις δυνάμεις. Οι άγγελοι αυτοί του Θεού στέκονται πάντοτε ενώπιον του Θεού, Τον υπηρετούν, μεταφέρουν στους ανθρώπους τις διαταγές Του: "ταύτα δέ αυτού ενθυμηθέντος ιδού άγγελος Κυρίου κατ’ όναρ εφάνη αυτώ λέγων· Ιωσήφ υϊός Δαυῒδ, μή φοβηθής παραλαβείν Μαριάμ την γυναίκα σου, το γαρ εν αυτή γεννηθέν εκ πνεύματός εστιν αγίου" (Ματθ. α΄, 20), και ενεργούν υπέρ της ευημερίας και της σωτηρίας των ανθρώπων και της ανθρωπότητας γενικά: "Καὶ πληρωθέντων ετών τεσσαράκοντα ώφθη αυτώ εν τη ερήμω του όρους Σινά άγγελος Κυρίου εν φλογὶ πυρὸς βάτου" (Πράξ. ζ΄, 30).
Ως πνευματικά όντα οι άγγελοι δεν έχουν διάκριση φύλου:
"Εν γάρ τη αναστάσει ούτε γαμούσιν ούτε εκγαμίζονται, αλλ’ ως άγγελοι Θεού εν ουρανώ εισι." (Μτθ. κβ΄, 30)
Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν πολύ προ της δημιουργίας του ορατού κόσμου: "ότε εγενήθησαν άστρα, ήνεσάν με φωνή μεγάλη πάντες άγγελοί μου", λέει ο Θεός στον Ιώβ, (Ιώβ λη΄, 7).
Στη Βίβλο οι άγγελοι παρουσιάζονται πολυπληθείς: "ποταμός πυρός είλκεν έμπροσθεν αυτού· χίλιαι χιλιάδες ελειτούργουν αυτώ, και μύριαι μυριάδες παρειστήκεισαν αυτώ· κριτήριον εκάθισε, και βίβλοι ηνεώχθησαν" (Δαν. ζ΄, 10) και αλλού: (Μτθ. κστ΄, 53 Λουκ. β΄, 13, Εβρ. ιβ΄, 22 - 23), ως όντα μεγάλης ισχύος: "ευλογείτε τον Κύριον, πάντες οι άγγελοι αυτού, δυνατοὶ ισχύι ποιούντες τον λόγον αυτού του ακούσαι της φωνής των λόγων αυτού" (Ψαλ. ρβ΄, 20) και αλλού (Β΄Πέτρ. β΄, 1 Αποκ. ε΄, 2 ιη΄, 21 κ.α.), ως ενεργητικοί: "και εγένετο εν τω αναβήναι την φλόγα επάνω του θυσιαστηρίου έως του ουρανού και ανέβη ο άγγελος Κυρίου εν τη φλογί του θυσιαστηρίου, και Μανωέ και η γυνή αυτού βλέποντες και έπεσαν επί πρόσωπον αυτών επί την γην" (Κριτ. ιγ΄, 20) και αλλού (Ησ. στ΄2-6 Δαν. θ΄, 21 - 23 Μτθ. ιγ΄, 49, Πράξ. κζ΄, 23 Αποκ. η΄, 13), ως ομαδοποιημένοι σε τάξεις ή στρατιές, Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνοι, Κυριότητες, Δυνάμεις, Εξουσίες, Αρχές, Αρχάγγελοι, Άγγελοι, (Ι.Κ.): (Ησ. στ΄, 1-6) και (Ιεζ. ι΄, 1 Κολοσ. α΄, 16 Αποκ. ιβ΄, 7), ως ενδιαφερόμενοι για την ευημερία και τη σωτηρία των ανθρώπων: (Λουκ. Β΄9 - 12), κατά την κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου), αλλά και στο Α’ Πέτρ. α΄, 12 και ως απολαμβάνοντες της ουρανίου μακαριότητος μαζί με τους αγίους: (σχετ. Εβρ. ιβ΄, 22 - 23).
"Εν γάρ τη αναστάσει ούτε γαμούσιν ούτε εκγαμίζονται, αλλ’ ως άγγελοι Θεού εν ουρανώ εισι." (Μτθ. κβ΄, 30)
Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν πολύ προ της δημιουργίας του ορατού κόσμου: "ότε εγενήθησαν άστρα, ήνεσάν με φωνή μεγάλη πάντες άγγελοί μου", λέει ο Θεός στον Ιώβ, (Ιώβ λη΄, 7).
Στη Βίβλο οι άγγελοι παρουσιάζονται πολυπληθείς: "ποταμός πυρός είλκεν έμπροσθεν αυτού· χίλιαι χιλιάδες ελειτούργουν αυτώ, και μύριαι μυριάδες παρειστήκεισαν αυτώ· κριτήριον εκάθισε, και βίβλοι ηνεώχθησαν" (Δαν. ζ΄, 10) και αλλού: (Μτθ. κστ΄, 53 Λουκ. β΄, 13, Εβρ. ιβ΄, 22 - 23), ως όντα μεγάλης ισχύος: "ευλογείτε τον Κύριον, πάντες οι άγγελοι αυτού, δυνατοὶ ισχύι ποιούντες τον λόγον αυτού του ακούσαι της φωνής των λόγων αυτού" (Ψαλ. ρβ΄, 20) και αλλού (Β΄Πέτρ. β΄, 1 Αποκ. ε΄, 2 ιη΄, 21 κ.α.), ως ενεργητικοί: "και εγένετο εν τω αναβήναι την φλόγα επάνω του θυσιαστηρίου έως του ουρανού και ανέβη ο άγγελος Κυρίου εν τη φλογί του θυσιαστηρίου, και Μανωέ και η γυνή αυτού βλέποντες και έπεσαν επί πρόσωπον αυτών επί την γην" (Κριτ. ιγ΄, 20) και αλλού (Ησ. στ΄2-6 Δαν. θ΄, 21 - 23 Μτθ. ιγ΄, 49, Πράξ. κζ΄, 23 Αποκ. η΄, 13), ως ομαδοποιημένοι σε τάξεις ή στρατιές, Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνοι, Κυριότητες, Δυνάμεις, Εξουσίες, Αρχές, Αρχάγγελοι, Άγγελοι, (Ι.Κ.): (Ησ. στ΄, 1-6) και (Ιεζ. ι΄, 1 Κολοσ. α΄, 16 Αποκ. ιβ΄, 7), ως ενδιαφερόμενοι για την ευημερία και τη σωτηρία των ανθρώπων: (Λουκ. Β΄9 - 12), κατά την κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου), αλλά και στο Α’ Πέτρ. α΄, 12 και ως απολαμβάνοντες της ουρανίου μακαριότητος μαζί με τους αγίους: (σχετ. Εβρ. ιβ΄, 22 - 23).
Μια ομάδα αγγέλων αμαρτάνοντας από οίηση, δεν τήρησε τις αρχές της και αποπέμφθηκε από τον Θεό στην Άβυσσο: "καί παρεκάλει (το δαιμόνιο στο θαύμα της θεραπείας στα Γάδαρα) αυτόν ίνα μη επιτάξη αυτοίς εις την άβυσσον απελθείν" (Λουκ. η΄, 29-31). Αυτοί ονομάστηκαν διάβολοι, δαίμονες ή πειρασμοί εξαιτίας της πορείας τους εναντίον του θεού και της ανθρωπότητας. Ο αρχηγός τους ονομάζεται στην εβραϊκή γλώσσα Βεελζεβούλ (άρχων των μυγών), Σατάν ή Αβαδδών: "έχουσι βασιλέα επ’ αυτών τον άγγελον της αβύσσου· όνομα αυτώ Εβραϊστὶ Αβαδδὼν, εν δε τη Ελληνική όνομα έχει Απολλύων" (Αποκ. θ΄, 11), και Απολλύων ή Ολοθρεύων στην ελληνική, ενώ στη μετάφραση των Εβδομήκοντα καλείται άγγελος της Αβύσσου.
Από τους αγαθούς αγγέλους, οι πιο γνωστοί στους ανθρώπους είναι ο Μιχαήλ και ο Γαβριήλ, οι και σήμερα εορτάζοντες, οι οποίοι βρίσκονται μπροστά στο θρόνο του Θεού:
«Και εν τω καιρώ εκείνω αναστήσεται Μιχαήλ ο άρχων ο μέγας, ο εστηκώς επὶ τους υιούς του λαού σου· καί έσται καιρός θλίψεως, θλίψις οία ου γέγονεν αφ’ ου γεγένηται έθνος εν τη γη έως του καιρού εκείνου· και εν τω καιρώ εκείνω σωθήσεται ο λαός σου, πας ο γεγραμμένος εν τη βίβλω» (Δαν. ιβ΄, 1).
«Kαι ιδού, φησιν, ανήρ Γαβριήλ, ον είδον εν τη οράσει εν τη αρχή πετόμενος, και ήψατό μου ωσεί ώραν θυσίας εσπερινής, και συνέτισέ με» (Δαν. θ΄, 21).
Τέσσερα ονόματα Αρχαγγέλων γνωρίζουμε, από τους οποίους οι δύο αναφέρονται στην Καινή Διαθήκη, ο Μιχαήλ (Ιουδ. 9) και ο Γαβριήλ (Λουκ. α΄16), ο ένας στην Παλαιά Διαθήκη, ο Ραφαήλ (Τωβίτ ιβ΄15), ενώ σε εβραϊκά συγγράματα άλλος ένας, ο Ουριήλ. Σε ένα από τα αρχαιότερα χριστιανικά συγγράμματα, στο έργο "Ο Ποιμήν" του Ερμά, διαβάζουμε ότι ο εφεστώς του πιστού, δηλαδή ο φύλαξ άγγελος: "τρυφερός εστί και αισχυντηρός και πραϋς και ησύχιος. Όταν μεν ουν επί την καρδία σου αναβή, ευθέως λαλεί μετά σου περί δικαιοσύνης, περί αγνείας, περί σεμνότητος και περί αυταρκείας και περί παντός έργου δικαίου και περί πάσης αρετής ενδόξου", (1) ενώ προσθέτει πιο κάτω πως όταν γεννιούνται στην καρδιά σου τέτοιες σκέψεις και αισθήματα, μάθε ότι ο άγγελος ο αγαθός είναι μαζί σου.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός προσθέτει:
«Είναι ο άγγελος φύση λογική, πνευματική και ελεύθερη, μεταβλητή σύμφωνα με την απόφασή της, δηλαδή μεταβλητή μέ τή θέλησή της· διότι καθετί που έχει δημιουργηθεί είναι και μετάβλητο και μόνο τό αδημιούργητο είναι αμετάβλητο. Επίσης καθετί λογικό είναι ελεύθερο. Επειδή λοιπόν ο άγγελος είναι λογική και πνευματική φύση, είναι ελεύθερη· επειδή όμως είναι φύση πού έχει δημιουργηθεί, είναι μεταβλητή, με δυνατότητα να μένει σταθερή και να προοδεύει στο αγαθό, αλλά και να κατευθύνεται στο κακό. Επίσης, δεν έχει τη δυνατότητα να μετανοήσει, διότι είναι και ασώματος. Ο άνθρωπος δηλαδή μπορεί να μετανοήσει λόγω της ασθένειας του σώματός του. Είναι αθάνατος όχι εκ φύσεως, αλλά κατά χάρη· διότι καθετί που έχει αρχή, έχει και τέλος σύμφωνα με τούς φυσικούς νόμους. Και μόνος ο Θεός είναι αιώνιος, ή καλύτερα πέραν από το αιώνιο· διότι ο Δημιουργός του κόσμου δεν εξαρτάται από τό χρόνο, αλλά είναι πέραν από το χρόνο. Οι άγγελοι είναι δεύτερα πνευματικά φώτα, που παίρνουν το φωτισμό από τό πρώτο και άναρχο φώς και δεν έχουν ανάγκη από γλώσσα και ακοή, αλλά πληροφορούνται μεταξύ τους τα προσωπικά διανοήματα και τις αποφάσεις τους χωρίς τον προφορικό λόγο». (2)
Αξίζει να αναφέρουμε ότι, εκτός της εορτής των Αγίων Αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ, η Εκκλησία μας έχει αφιερώσει τη Δευτέρα κάθε εβδομάδας προς τιμήν των αγγέλων.
Κωνσταντίνου Α. Οικονόμου, Δασκάλου
______________
1. Ερμάς, Ποιμήν, Εντολή ε΄11, 3-4, ΒΕΠΕΣ.
2. Ιωάννης Δαμασκηνός, Περί Αγγέλων, Migne P.G.94, 865.