- Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής: Οι μεγάλοι αγώνες του για την Ορθόδοξη Πίστη.
- Περί Αγάπης - Α΄ Εκατοντάδα
- Διάλογος για θέματα Πίστεως, μεταξύ του Αγίου Μαξίμου και του Αιρετικού Επισκόπου Θεοδοσίου
- Συμβολισμοί στην Θεία Λειτουργία (Αγίου Μάξιμου Ομολογητή)
- Περί Αγάπης - Β΄ Εκατοντάδα
- Ο Βίος, η Ζωή, το Έργο και οι μεγάλοι Αγώνες του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού
- Γιατί η Αγία Φωτεινή η Σαμαρείτιδα είχε έξι άνδρες και ποιά είναι η σημασία των έξι αυτών ανδρών της Σαμαρείτιδος;
- Μ. Τρίτη: Η σημασία των 7 ανδρών και της μιας συζύγου των Σαδδουκαίων (Αγίου Μαξίμου)
- Μ. Δευτέρα: Ποια είναι η Συκιά που καταράσθηκε ο Κύριος μας και γιατί; (Άγίου Μαξίμου)
- Ένας σπουδαιότατος και ανεπανάληπτος Διάλογος για θέματα Πίστεως, μεταξύ του Αγίου Μαξίμου και των Αιρετικών!
- Περί Αγάπης - Γ΄ Εκατοντάδα
- Περί Αγάπης - Δ΄ Εκατοντάδα
Ορθόδοξος Ιεραποστολικός ΣύνδεσμοςΆγιος Μάξιμος ο Ομολογητής
Ενότητες
Φωτό & Βίντεο
Δημοφιλή Άρθρα
Εορτολόγιο (νέο ημ.)
11/1 Θεοδόσιος ο Κοινοβιάρχης Όσιος *
ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ Ο ΚΟΙΝΟΒΙΑΡΧΗΣ, ΟΣΙΟΣ
ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ
Σ’ ένα του λόγο ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει για τα ιερά πρόσωπα των Αγίων τα εξής· "τα των αγίων ανδρών ουχί τα ρήματα μόνον, αλλά και αυτά τα πρόσωπα πνευματικής γέμει χάριτος".
Το αισθανόμαστε και το ζούμε αυτό, όταν βλέπωμε την εικόνα του οσίου Θεοδοσίου του Κοινοβιάρχου, του οποίου η Εκκλησία σήμερα τιμά την μνήμη. Στο ιερό πρόσωπο του Οσίου, έτσι όπως η μορφή του σώζεται στην παράδοση της ορθοδόξου εικονογραφίας, διαλάμπει πραγματικά μια πνευματική χάρη, μια ψυχική ηρεμία και γαλήνη και μια εσωτερική ομορφιά, καρπός και απόκτημα πολυχρονίου ασκήσεως και βίου καθαρού - τέτοια ιλαρότητα και τέτοια χάρη δεν την έχουν οι ομορφιές "της σαρκός".
Στο Αστέρι, το μοναστηράκι του Υμ... Περισσότερα »
Εορτολόγιο (παλαιό ημ.)
29/12 Δέκα τέσσαρες Χιλιάδες Άγια Νήπια τα υπό Ηρώδου α
ΔΕΚΑ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΑΓΙΑ ΝΗΠΙΑ, ΥΠΟ ΗΡΩΔΟΥ ΑΝΑΙΡΕΘΕΝΤΑ, ΜΑΡΤΥΡΕΣ
ΟΛΙΓΑ ΤΙΝΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ
Την μνήμην των παιδιών, που σκότωσε ο Ηρώδης τιμά σήμερα η Εκκλησία. Το ιστορικό του εγκλήματος το διηγείται ο Ευαγγελιστής: "ανείλε πάντας τους παίδας τους εν Βηθλεέμ και εν πάσι τοις ορίοις αυτής από διετούς και κατωτέρω...". Το απαίσιο έγκλημα μένει στην Ιστορία σαν ορόσημο της θέσεως του παιδιού στη ζωή πριν και μετά τον Χριστό.Η αγάπη προς το παιδί και η πρόνοια για την παιδική ηλικία είναι και τούτα προσφορά του Χριστιανισμού στον πολιτισμό των λαών. Η Εκκλησία στο πρόσωπο κάθε νηπίου βλέπει την εικόνα του Θεού και την μορφή του νηπιάσαντος θείου Λόγου.Η γέννηση κι η ανατροφή του παιδιού συνοδεύονται από την Εκκλησία με ειδικές ε... Περισσότερα »
Newsletter
Δωρεά Στον Σύνδεσμό Μας
Μ. Τρίτη: Η σημασία των 7 ανδρών και της μιας συζύγου των Σαδδουκαίων (Αγίου Μαξίμου)
Τρίτη, 15 Απριλίου 2025 - 13621 εμφανίσεις άρθρου
ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΕΠΤΑ ΣΑΔΔΟΥΚΑΙΩΝ ΑΝΔΡΩΝ
ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΣΥΖΥΓΟΥ ΑΥΤΩΝ
Στο Ευαγγέλιο (*) της Αγίας και Μεγάλης Τρίτης, μεταξύ άλλων, διαβάζουμε και το περιστατικό εκείνο, όπου κάποιοι Σαδδουκαίοι -οι οποίοι δεν πίστευαν στην Ανάσταση των νεκρών- έρχονται προς τον Κύριόν μας για να τον πειράξουν και τον ερωτούν, τι θα γίνει στην άλλη ζωή, σε εκείνη την γυναίκα, η οποία όσο ζει παντρεύεται επτά άνδρες; Σε ποιόν από αυτούς τους επτά άνδρες θα ανήκει στην άλλη ζωή;
Και βέβαια ο Χριστός τους απήντησε, ότι η γυναίκα αυτή δεν θα ανήκει σε κανέναν απ’ αυτούς τους άνδρες, αφού στην άλλη ζωή, ούτε παντρεύονται ούτε χωρίζουν, αλλά ζούνε ως άγγελοι εις τον ουρανόν.
Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, ερμηνεύοντας το περιστατικό αυτό του Ευαγγελίου -απαντώντας σε κάποια σχετική ερώτηση- μας λέγει ότι, ο κάθε ένας από τους επτά άνδρες συμβολίζει και έναν αιώνα (δηλαδή χίλια χρόνια), ενώ η γυναίκα συμβολίζει την ανθρώπινη φύση μας.
Έτσι λοιπόν, η γυναίκα, δηλαδή η ανθρώπινη φύσις, στην άλλη ζωή, δηλαδή στον όγδοο αιώνα, δεν θα ανήκει σε κανέναν από τους επτά άνδρες, που είναι οι επτά αιώνες, τα επτά χιλιάδες χρόνια όλου του κόσμου, δηλαδή όλη η παρούσα ζωή του κόσμου, αφού η γυναίκα (η ανθρώπινη φύσις) θα πάψει να είναι αυτή που ήταν όσο ζούσε με τους επτά άνδρες της (7 αιώνες) και θα αλλάξει με την ανάσταση, γινόμενη άφθαρτη, αθάνατη και άϋλη.
Ο μοναδικός της «άνδρας» πλέον θα είναι ο όγδοος αιώνας, η αιώνια ζωή, ο οποίος θα είναι μόνιμος, χωρίς πέρας και τέλος.
Δηλαδή με άλλα λόγια ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, μας λέγει ότι ο κόσμος αυτός θα υπάρχει για επτά χιλιάδες χρόνια. Την όγδοη χιλιετία θα γίνει η Δευτέρα Παρουσία.
Ας δούμε όμως αυτούσια τα λόγια του Αγίου:
Ερώτηση:
«Τυχαία άραγε οι Σαδδουκαίοι (Ματθ. κβ , 23) μίλησαν για τους επτά αδελφούς συζύγους της μιας γυναίκας, η υπάρχει κάποιος βαθύτερος λόγος; Και εάν υπάρχει, ποιοί είναι οι επτά εκείνοι και ποιά αυτή η μία;»
Απόκριση:
«Λένε μερικοί ότι δεν χωρεί αλληγορία στα λόγια των αξιοκατηγόρητων προσώπων της Γραφής. Επειδή όμως είναι πολύ καλύτερο να εργάζεται κανείς και να ζητεί αδιάκοπα από το Θεό να του χορηγήσει σοφία και δύναμη για την πνευματική κατανόηση της Γραφής, παίρνοντας θάρρος από τις προσευχές σας έχω να πω τα ακόλουθα και για την απορία αυτή...
Αν προβάλει κάποιος την άποψη ότι αυτοί οι επτά άντρες, είναι τα επτά χιλιάδες χρόνια, δηλαδή οι επτά αιώνες, με τους οποίους συνέζησε η φύση των ανθρώπων, θα λάβει όχι χωρίς λόγο και τον τόπο της δέουσας θεωρίας. Σε κανέναν δε από αυτούς τους επτά άντρες, δηλαδή τους επτά αιώνες, στη μελλοντική ζωή δεν θα είναι γυναίκα, και δεν θα ανήκει η φύση μας, επειδή έλαβε τέλος η χρονική φύση, και πλέον αυτήν (την φύση) την έχει παραλάβει ο όγδοος άντρας, ο ατελεύτητος αιώνας, που δεν έχει τέλος.
(Αγίου Μαξίμου. Φιλοκαλία Τόμος 14 Β σελ. 241 η P. G. 90,392)
«23 Εν εκείνη τη ημέρα προσήλθον αυτώ Σαδδουκαίοι, οι λέγοντες μη είναι ανάστασιν, και επηρώτησαν αυτόν 24 λέγοντες· διδάσκαλε, Μωσής είπεν, εάν τις αποθάνη μη έχων τέκνα, επιγαμβρεύσει ο αδελφός αυτού την γυναίκα αυτού και αναστήσει σπέρμα τω αδελφώ αυτού. 25 ήσαν δε παρ ἡμῖν επτά αδελφοί· και ο πρώτος γαμήσας ετελεύτησε, και μη έχων σπέρμα αφήκε την γυναίκα αυτού τω αδελφώ αυτού· 26 ομοίως και ο δεύτερος και ο τρίτος, έως των επτά. 27 ύστερον δε πάντων απέθανε και η γυνή. 28 εν τη ουν αναστάσει τίνος των επτά έσται η γυνή; πάντες γαρ έσχον αυτήν. 29 αποκριθείς δε ο Ιησοῦς είπεν αυτοίς· πλανάσθε μη ειδότες τας γραφάς μηδέ την δύναμιν του Θεού. 30 εν γαρ τη αναστάσει ούτε γαμούσιν ούτε εκγαμίζονται, αλλ ὡς άγγελοι Θεού εν ουρανώ εισι. 31 περί δε της αναστάσεως των νεκρών ουκ ανέγνωτε το ρηθέν υμίν υπό του Θεού λέγοντος, 32 εγώ ειμι ο Θεός Αβραὰμ και ο Θεός Ισαὰκ και ο Θεός Ιακώβ; ουκ έστιν ο Θεός Θεός νεκρών, αλλά ζώντων. 33 και ακούσαντες οι όχλοι εξεπλήσσοντο επί τη διδαχή αυτού». (Ματθαίος ΚΒ 23-33)
Ακολουθεί το ίδιο κείμενο σε πολυτονικό
Στό Εὐαγγέλιο τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τρίτης, μεταξύ ἄλλων, διαβάζουμε καί τό περιστατικό ἐκεῖνο, ὅπου κάποιοι Σαδδουκαῖοι -οἱ ὁποῖοι δέν πίστευαν στήν Ἀνάσταση τῶν νεκρῶν- ἔρχονται πρός τόν Κύριόν μας γιά νά τόν πειράξουν καί τόν ἐρωτοῦν, τί θά γίνει στήν ἄλλη ζωή, σέ ἐκείνη τήν γυναῖκα, ἡ ὁποία ὅσο ζεῖ παντρεύεται ἑπτά ἄνδρες; Σέ ποιόν ἀπό αὐτούς τούς ἑπτά ἄνδρες θά ἀνήκει στήν ἄλλη ζωή; Καί βέβαια ὁ Χριστός τούς ἀπήντησε, ὅτι ἡ γυναίκα αὐτή δέν θά ἀνήκει σέ κανέναν ἀπ’ αὐτούς τούς ἄνδρες, ἀφοῦ στήν ἄλλη ζωή, οὔτε παντρεύονται οὔτε χωρίζουν, ἀλλά ζοῦνε ὡς ἄγγελοι εἰς τόν οὐρανόν.
Ὁ μοναδικός της «ἄνδρας» πλέον θά εἶναι ὁ ὄγδοος αἰῶνας, ἡ αἰώνια ζωή, ὁ ὁποῖος θά εἶναι μόνιμος, χωρίς πέρας καί τέλος.
Δηλαδή μέ ἄλλα λόγια ὁ
Ἐρώτηση:
«Τυχαῖα ἄραγε οἱ Σαδδουκαῖοι (Ματθ. κβ΄, 23) μίλησαν γιά τούς ἑπτά ἀδελφούς συζύγους τῆς μιᾶς γυναίκας, ἤ ὑπάρχει κάποιος βαθύτερος λόγος; Καί ἐάν ὑπάρχει, ποιοί εἶναι οἱ ἑπτά ἐκεῖνοι καί ποιά αὐτή ἡ μία;»
Ἀπόκριση:
«Λένε μερικοί ὅτι δέν χωρεῖ ἀλληγορία στά λόγια τῶν ἀξιοκατηγόρητων προσώπων τῆς Γραφῆς. Ἐπειδή ὅμως εἶναι πολύ καλύτερο νά ἐργάζεται κανείς καί νά ζητεῖ ἀδιάκοπα ἀπό τό Θεό νά τοῦ χορηγήσει σοφία καί δύναμη γιά τήν πνευματική κατανόηση τῆς Γραφῆς, παίρνοντας θάρρος ἀπό τίς προσευχές σας ἔχω νά πῶ τά ἀκόλουθα καί γιά τήν ἀπορία αὐτή...
Ἄν προβάλει κάποιος τήν ἄποψη ὅτι αὐτοί οἱ ἑπτά ἄντρες, εἶναι τά ἑπτά χιλιάδες χρόνια, δηλαδή οἱ ἑπτά αἰῶνες, μέ τούς ὁποίους συνέζησε ἡ φύση τῶν ἀνθρώπων, θά λάβει ὄχι χωρίς λόγο καί τόν τόπο τῆς δέουσας θεωρίας. Σέ κανέναν δέ ἀπό αὐτούς τούς ἑπτά ἄντρες, δηλαδή τούς ἑπτά αἰῶνες, στή μελλοντική ζωή δέν θά εἶναι γυναῖκα, καί δέν θά ἀνήκει ἡ φύση μας, ἐπειδή ἔλαβε τέλος ἡ χρονική φύση, καί πλέον αὐτήν (τήν φύση) τήν ἔχει παραλάβει ὁ ὄγδοος ἄντρας, ὁ ἀτελεύτητος αἰῶνας, πού δέν ἔχει τέλος.
(Αγίου Μαξίμου. Φιλοκαλία Τόμος 14 Β σελ. 241 ἤ P. G. 90,392)
«23 ᾿Εν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ προσῆλθον αὐτῷ Σαδδουκαῖοι, οἱ λέγοντες μὴ εἶναι ἀνάστασιν, καὶ ἐπηρώτησαν αὐτὸν