Εορτολόγιο: 29/3 Μάρκος Αρεθουσίων, Μάρτυς *... 04:00 - 29/3/2023
Ορθόδοξος Ιεραποστολικός Σύνδεσμος

  • Γενικά Θέματα
  • Ο Σύνδεσμός μας
  • πατήρ Μάξιμος
  • Αντιαιρετικά
  • Εσχατολογικά
  • Εκδόσεις
  • Φωτό & Βίντεο

Τεύχος 4

  • ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ
  • Γιάννης Μπουφίδης
  • Τεύχος 4, Μάρτιος 2000, Εξώφυλλο

Ενότητες

  • Περιοδικόν "Τα Σημεία των Καιρών"
  • Τεύχος 1
  • Τεύχος 11
  • Τεύχος 12
  • Τεύχος 14
  • Τεύχος 16
  • Τεύχος 18
  • Τεύχος 2
  • Τεύχος 20
  • Τεύχος 22
  • Τεύχος 27
  • Τεύχος 3
  • Τεύχος 4
  • Τεύχος 5
  • Τεύχος 8
Βυζαντινή Μουσική

Φωτό & Βίντεο






Δείτε περισσότερο υλικό »

Δημοφιλή Άρθρα

  • Σύντομο Βιογραφικό π. Μαξίμου
  • Ας Μετανοήσουμε ΟΛΟΙ, γιατί ΣΥΝΤΟΜΑ θα γίνει η Β΄ Παρουσία του Κ.Η.Ι. Χριστού!
  • Αγαπητοί μας φίλοι! Καλώς ορίσατε στην ιστοσελίδα του Συνδέσμου μας
  • Καλώς Ήλθατε στα Εσχατολογικά
  • Εικόνες και videos
  • Η Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα. Τι εορτάζουμε καθημερινά.
  • Ομολογία Πίστεως - Αποτείχισις - Διακοπή κοινωνίας πατρός Μαξίμου (Κυριακή Ορθοδοξίας 2011)
  • Ο Προφήτης Δανιήλ αποκαλύπτει το πότε θα γίνει η Δευτέρα Παρουσία
  • Ο Αντίχριστος Ήλθεν 1983,2013
  • 2018 Το Τέλος του Κόσμου - Η Δευτέρα Παρουσία (ολόκληρο το βιβλίο σε ηλεκτρονική μορφή)

Εορτολόγιο (νέο ημ.)

29/3 Μάρκος Αρεθουσίων, Μάρτυς *


ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ, ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΡΕΘΟΥΣΙΩΝ     ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ   Ο Άγιος Μάρκος ήταν Επίσκοπος Αρεθουσίων και ήκμασε στα χρόνια του Μ. Κωνσταντίνου και του βασιλέως Κωνσταντίου (337-361 μ.Χ.). Το έτος 341 μ.Χ. συμμετείχε στην Σύνοδο της Αντιόχειας. Στα Πρακτικά μάλιστα αυτής, διασώζεται «Έκθεσις Πίστεως Μάρκου Αρεθουσίων». Το επόμενο έτος συμμετείχε στην αντιπροσωπεία Επισκόπων, η οποία μετέβη στα Τρέβηρα για να συναντήσει τον αυτοκράτορα Κώνσταντα. Το έτος 343 μ.Χ. έλαβε μέρος στην Σύνοδο της Φιλιππουπόλεως και το έτος 351 μ.Χ. στην Σύνοδο του Σιρμίου, η οποία καταδίκασε τον Φωτεινό, Επίσκοπο Σιρμίου, ως οπαδό του αιρετικού Επισκόπου Αγκύρας, Μαρκέλλου. Τον συναντάμε, επίσης, στην Σύνοδο της Σελευκείας της Ισαυρίας, το έτος 358 μ.Χ. Μια μέρα, κινούμενος από θείο ζήλο, γκρέμισε ένα...
Περισσότερα »

Εορτολόγιο (παλαιό ημ.)

16/3 Χριστόδουλος, Όσιος *


ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ, ΟΣΙΟΣ         ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ   Ο Όσιος Χριστόδουλος γεννήθηκε σε μία κωμόπολη κοντά στη Νίκαια της Βιθυνίας γύρω στο 1020 μ.Χ. Το κοσμικό του όνομα ήταν Ιωάννης. Από πολύ νέος επιθύμησε να εγκαταλείψει τον κόσμο και ν΄ αφοσιωθεί στην μοναχική ζωή. Ξεκίνησε από κάποια Μονή στον Όλυμπο της Βιθυνίας, όπου μετά από λίγο καιρό εκάρη Μοναχός.Από εκεί θα ματαβεί στους Αγίους Τόπους και για μικρό διάστημα θα μονάσει σε κάποιο ερημικό μέρος εκεί. Οι επιδρομές όμως των Σαρακηνών αναγκάζουν τους Μοναχούς να εγκαταλείψουν εκείνα τα μέρη και έτσι επανέρχεται στην Μικρά Ασία και εγκαθίσταται στο Όρος Λάτρος της Μυσίας. Εκεί διέπρεψε σ΄ όλες τις αρετές και οι Μοναχοί των εξέλεξαν πρώτον επιστάτη με το αξίωμα του Αρχιμανδρίτη, γεγονός που του έδωσε και το προ...
Περισσότερα »

Newsletter

Δωρεά Στον Σύνδεσμό Μας

ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ

Τετάρτη, 3 Μαρτίου 2004 - 10172 εμφανίσεις άρθρου

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΧΤΥΠΑ ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΟ ΗΠΕΙΡΟ

 

 

 

Στις 17 Δεκεμβρίου του 1913 υπογράφεται μια συνθήκη, γνωστή ως Πρωτόκολλο της Φλωρεντίας των Έξι Ευρωπαϊκών Δυνάμεων, η οποία βάσει προκρούστειας λογικής επιβάλλει το διαχωρισμό της μίας και ενιαίας Ηπείρου σε δύο ζώνες.
 Η Νότιος περιοχή αφήνεται στην Ελλάδα, ενώ η Βόρειος εντάσσεται στο αρτισύστατο Αλβανικό κράτος.
Εκείνη την ημέρα γεννήθηκε το όνομα Βόρειος Ήπειρος και από εκείνη την ημέρα άρχισε το ογδοηκονταετές, ως σήμερα, δράμα της.
Το δράμα μιας περιοχής Ελληνικής, με Ιστορία που ξεκινά απ’ τα βάθη των αιώνων και αποτελεί αδιάψευστη απόδειξη για την πραγματικότητα της ταυτότητάς της.


Αξίζει να σημειωθεί ότι η παρουσία των Ελλήνων εκεί μαρτυρείται από πολύ παλιά, πριν από την εμφάνιση οποιασδήποτε άλλης φυλετικής ομάδας. Άλλωστε, κάθε εύρημα που έχει φέρει στο φως η αρχαιολογική σκαπάνη από τούς θολωτούς τάφους του 2.000 π.Χ. στον Αυλώνα και έπειτα, είναι ελληνικής προελεύσεως.

Παρόλα αυτά, στο παρελθόν διατυπώθηκαν απ’ τη μία επιφυλάξεις για την ελληνικότητα των Ηπειρωτών και απ’ την άλλη αμφισβητήσεις που ήθελαν να κατατάξουν τούς Ηπειρώτες στα φύλα των Ίλλυριών.
Οι θεωρίες αυτές όμως, διαψεύστηκαν από νεώτερες φιλολογικές έρευνες διαπρεπών ιλλυρολόγων και βαλκανολόγων, οι οποίοι όχι μόνο επιβεβαίωσαν τα λόγια του βυζαντινού ιστορικού Προκοπίου: «Έλληνες εισίν, Ηπειρώται καλούμενοι, άχρι Επιδάμνου πόλεως, ήπερ επιθαλαττία οικείται» αλλά και απέκλεισαν το ενδεχόμενο καταγωγής των Αλβανών απ’ τούς Ιλλυριούς και της αλβανικής γλώσσας απ’ την ιλλυρική.


Ασφαλώς υπήρξαν επιδρομές, κάθοδοι μεταναστευτικών λαών οι οποίοι αναστάτωνα κάτα καιρούς τον Ελληνισμό της Β. Ηπείρου, χωρίς όμως να κατορθώνουν ν’ αλλοιώνουν τον χαρακτήρα της περιοχής, ο οποίος φέροντας τη σφραγίδα της Ελλάδας, ενισχυόταν και ολοκληρωνόταν σττο διάβα των αιώνων.
Η περιοχή γνώρισε τη Ρωμαϊκή κυριαρχία, τον Ελληνοχριστιανικό Βυζαντινό πολιτισμό, το σκοτάδι της Τουρκοκρατίας. Σ’ αυτή την τελευταία ζοφερή περίοδο, το ελληνικό φρόνημα διατηρείται ακμαίο παρά τις διώξεις, τις βιαιότητες, τις προσπάθειες εξισλαμισμού και αφελληνισμού. Σε εποχή που «όλα τάσκιαζε η φοβέρα και τα πλάκωνε η σκλαβιά», και ο Τούρκος κατακτητής με τούς νεοφώτιστους μουσουλμάνους Γκέγκηδες και τούς Τουρκαλβανούς μεταχειρίζεται εξευτελιστικά και απάνθρωπα τούς Βορειοηπειρώτες, προβάλλει ο λόγος ο αρματωμένος, τα αντιστασιακά «μιλήματα» του ηγουμένου του μοναστηριού της Αρδενίτσας, του Νεκταρίου Τέρπου, να ενθαρρύνει και να στηρίξει το δοκιμαζόμενο λαό.
Μισό αιώνα αργότερα, στην ίδια κριτική περιοχή, ο νεομάρτυρας Κοσμάς ο Αιτωλός ολοκληρώνει το έργο του Τέρπου και το στεφανώνει με το μαρτύριό του.

 

Ο Πατρο-Κοσμάς θέτει ως διττό σκοπό της ζωής του την ανάσχεση του γλωσσικού αφελληνισμού παράλληλα με τη διαφύλαξη της πίστης και της Ορθοδοξίας.
Πασχίζει για την εκπαιδευτική αναγέννηση του έθνους και τη στερέωση της χριστιανικής πίστης διατρέχοντας την Ήπειρο απ’ άκρη σ’ άκρη.
Σε κάθε χωριό ρωτά αν έχουν σχολείο και σ’ αρνητική απάντηση υποδεικνύει με την τόσο δυνατή όσο και απλή γλώσσα του:

«...ωσάν θέλετε, χαρίσατέ μου και ένα σχολείο εδώ εις την χώραν σας, να μαθαίνουν γράμματα τα παιδιά σας. Να βάλετε έναν ρεφενέ, να βάλετε και επιτρόπους να το κυβερνούν το σχολείο και να βάνουν και ένα δάσκαλο να μαθαίνει όλα τα παιδιά, και πλούσια και φτωχά, χωρίς να πληρώνουν... Δε βλέπετε ότι αγρίεψε το γένος από την αμάθεια και εγίναμε ως θηρία; ... Καλύτερα αδελφέ μου να έχεις εις την χώραν σου σχολείον, παρά να έχεις βρύσες και ποταμούς...».

 

Με ακατάβλητο θάρρος, με αγωνιστική αδιαλλαξία κατά της τυραννίας, ο ασυμβίβαστος εθναπόστολος Κοσμάς συστήνει 240 στοιχειώδη σχολεία και γυμνάσια, όχι βέβαια μόνο στην Ήπειρο αλλά κυρίως σ’ αυτήν.
Το έργο του Αγίου Κοσμά καρποφορεί και η Μοσχόπολη, η Κορυτσά, η Πρεμετή, το Αργυρόκαστρο, το Λάμποβο, οι Άγιοι Σαράντα και άλλες πόλεις εξελίσσονται σε κέντρα πολυσχιδούς ακτινοβολίας και γεννούν ανθρώπους φωτισμένους σαν τον Ζάππα, τον Αρσάκη, τον Ζωγράφο, τον Μπάγκα, τον Σινά.
Οι πατριώτες αυτοί ίδρυσαν στις γενέτειρές τους σχολεία, βιβλιοθήκες, ευαγή ιδρύματα απ’ τα οποία επωφελήθηκαν και αλλοεθνείς, αλλόθρησκοι και αλλόγλωσσοι. Παράλληλα έκαναν σπουδαίες δωρεές στο Ελληνικό κράτος, το οποίο είχε αρχίσει πρσπάθεια ανοικοδόμησης μετά την απελευθέρωσή του απ’ τούς Τούρκους.
Κατά τη διάρκεια των Βαλκανικών πολέμων, ο Ελληνικός στρατός απελευθερώνει και τα εδάφη της Β. Ηπείρου και υψώνει την Ελληνική Σημαία στην Κορυτσά.


Τα συμφέροντα όμως των Μ. Δυνάμεων θέτουν σε νέα δοκιμασία την περιοχή με την πρωτοβουλία τους να συστήσουν Αλβανικό κράτος, στο οποίο παραχωρούν βίαια τη Β. Ήπειρο.
Οι Έλληνες ξεσηκώνονται και πάλι, κηρύσσουν την αυτονομία τους και σχηματίζουν κυβέρνηση με το Γ. Ζωγράφο. Αναγκάζουν τις Μ. Δυνάμεις και την Αλβανία να υπογράψουν το Πρωτόκολλο της Κερκυρας (1914) δηλ. την αυτονομία της Β. Ηπείρου αλλά και πάλι οι υποσχέσεις μένουν στα χαρτιά και μόνο.

Το 1940 ο Ελληνικός στρατός μπαίνει θριαμβευτής ξανά στην περιοχή και ενώ όλα δείχνουν να έχουν πάρει το δρόμο τους, η επέμβαση των Μ. Δυνάμεων ξαναφέρνει τη σκλαβιά στη Βορειοηπειρώτικη γη.
Η δικτατορία του Χοτζα επιδίδεται σ’ έναν επίμονο, συστηματικό και ολοκληρωτικό αφελληνισμό: Τα πλέον στοιχειώδη ανθρώπινα δικαιώματα παραγνωρίζονται και κακοποιούνται βάναυσα· πατριώτες διώκονται, φυλακίζονται, εκτελούνται, τα ελληνικά σχολεία κλείνουν το ένα μετά το άλλο ενώ ηλεκτροφόρα συρματοπλέγματα δεσπόζουν στην πολύπαθη γη.


Ούτε λόγος βέβαια για την Ορθόδοξη Πίστη, βασικό στοιχείο της διατήρησης της εθνικής ταυτότητας και συνείδησης των ομογενών μας. Αντίθετα, τα Ελληνόπουλα διδάσκονται στα σχολεία: «... ο Χριστός είναι ένα φανταστικό πρόσωπο των θρησκευτικών παραμυθιών. Δε γεννήθηκε και δεν έζησε ποτέ και ό,τι λέγεται για τη γέννησή ή τη ζωη του είναι μόνο παραμύθια...»! (Λογοτεχνικά αναγνώσματα για την Όγδοη τάξη-1985).

Η φωνή του δοκιμαζόμενου λαού όμως δεν παύει ν’ ακούγεται μέσα απ’ την αντίσταση και τον αγώνα, μέσα απ’ τις προσπάθειες για το χτίσιμο των εκκλησιών του και τη διαφύλαξη της Ορθοδοξίας. Κι ενώ συμβαίνουν αυτά, το επίσημο ελληνικό κράτος, επί δεκαετίες, ΚΩΦΕΥΕΙ στα βασανιστήρια και στις αγωνιώδεις κραυγές για βοήθεια των Βορειοηπειρωτών και εγκληματικά σιωπά, αδιαφορεί, ξεχνά... Αναμφίβολα είναι βαριές οι ευθύνες της Ελλάδας για την τότε στάση και αντιμετώπιση του ζητήματος, είναι βαρύτερες όμως σήμερα που το πολιτικό καθεστώς της Αλβανίας έχει πια πετάξει τη μάσκα και απροκάλυπτα φανερώνει το αληθινό του πρόσωπο.


Στελέχη της «ΟΜΟΝΟΙΑΣ» γλώσσα κφυλακίζονται· Βορειοηπειρώτες χάνουν τις δουλειές τους· ληστοσυμμορίες τρομοκρατούν· περιουσίες καταπατούνται ενώ οι δάσκαλοι απειλούνται να μη διαδάσκουν την ελληνική αι η Ορθοδοξία εμποδίζεται ν’ αναπτυχθεί.
Χρέος δικό μας είναι να θωρακίσουμε με κάθε εγγύηση τη Β. Ήπειρο, ώστε να μη σβήσει αυτό το κομμάτι του Ελληνισμού, να μείνουν στις εστίες τους τ’ αδέλφια μας και ν’ αναπτύξουν ελεύθερα και μέσα από δημοκρατικες διαδικασίες τον πολιτισμό τους.
Οι καιροί δε συγχωρούν πλέον την αβελτηρία και τον αβδηριτισμό μας και η Ιστορία που γράφεται καθημερινά, ωσάν αμείλικτος κριτής Θ’ ΑΠΟΔΩΣΕΙ ΕΥΘΥΝΕΣ, αργά η γρήγορα, εκεί και σ’ αυτούς που πρέπει...

 

 

Δέσποινα Σπύρου - Εκπαιδευτικός

 

 

__________

 

Πηγές:

1) Περιοδικό «Εποπτεία» (Τ. 163, 1991)
2) Β. Ηπειρος - Ιστορία - Πολιτισμός: Εταιρεία των φίλων Πολεμ. Μουσείου (1990)
3) Β. Ήπειρος - Μακεδονία - Θράκη: Εταιρεία των φίλων Πολεμ. Μουσείου (1992)
4) Κ. Σαρδελή: Ο Άγιος των Σκλάβων ο Αιτωλός (1970)
5) Φυλλάδια της Συντον. Φοιτητ. Ένωσης Βορειοηπ. Αγώνα (ΣΦΕΒΑ)

Επιστροφή στην αρχή ↑
επισκέψεις από 24/8/2005
Γενικά Θέματα | Ο Σύνδεσμός μας | πατήρ Μάξιμος | Αντιαιρετικά | Εσχατολογικά | Το περιοδικό μας | Εκδόσεις | Φωτό & Βίντεο | Επικοινωνία
Άγιος Κοσμάς Ο Αιτωλός - Ορθόδοξος Ιεραποστολικός Σύνδεσμος © 2011 Δημιουργία & Φιλοξενία WEXGroupTM